HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。Yahoo!オークション - 「大橋香林」の落札相場・落札価格。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 書。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。香林老師の晩年の揮毫でございます。全体的に状態も良好です。共箱。紙本。塗軸。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。「咄」は「喝」と同じ。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。岐阜県羽嶋に生まれる。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。昭和58年(1983)遷化。83歳。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 書。横 掛軸 引き取り可。古硯 和硯『唐木蓋付 赤間硯』骨董 アンティーク。山水画 水墨画 掛軸 和紙。中国掛軸　宋人冬日櫻戯図。【真作】掛軸 大村古堂『春景山水図』絹本 肉筆 共箱付 掛け軸 g05143。【真作】佐竹永湖 観瀑図 絹本 肉筆 掛軸。K46 川島玉峰 「岩上観音」 掛軸 日本画 絹本 共箱。真作/山岡鉄舟/七言絶句/三行書/掛軸/名家伝来/AK-865。掛け軸シリーズNO4栗田 真秀「菖蒲飾之繪 絹本着色未表装 1934年作直筆真筆。真作/青蓮院門主/東伏見慈洽/伝述一心戒文の一節/掛軸/名家伝来/AK-863。【‼️本日限定価格‼️】東大寺 上野道善・西村欣魚/掛軸(カブト 丈夫意気高)。墨書掛軸。K35 堀部修一 「釈迦十三佛」 掛軸 仏画 絹本 共箱。安田靫彦　畫集。渡辺崋山「百人講」 肉筆 大幅 三河国田原藩士 落款 水墨画。複製/妙心寺管長/花園大学名誉学長/山田無文/寿以南山/掛軸☆宝船☆AK-883。希少　拓本　巻物　草訣歌　董其昌　王羲之　希少品。掛け軸 立花大亀作「弄花香満衣」大徳寺 共箱 禅語 茶掛け。K34 葛飾北斎 「白梅図」 掛軸 日本画 絹本 共箱 工芸印刷。佳*美様 北河原公典【真作】『室閑茶味清』華厳宗 東大寺別当 二重箱 掛軸240。K44 橋本雅邦 「騎龍弁天」 掛軸 日本画 共箱 工芸印刷。【月下桜】流月作掛け軸　レプリカ　木箱有り。真作/山縣有朋/和歌/短歌/二行書/掛軸☆宝船☆AK-886。完全ジャンク品 白玲 五月鯉図 掛軸